Kärlek och förargelse, ömhet och smärta – en palett av känslor som förbinder en person med den som gav honom liv är obegränsad. Hur påverkar moderns figur livet för var och en av oss? Säger psykoanalytikern.
I en intervju frågades Dalai Lama XIV att, enligt hans åsikt, mänskligheten kunde rädda. Hans svar var: "Mor". Detta ord svarar i hjärtat av nästan alla av oss en komplex, ibland motsägelsefullt utbud av känslor: kärlek, harsel, tacksamhet, irritation, önskan att bevisa något, ömhet, besvikelse, smärta. Allt detta är sammanflätat i våra själar i bollen så snäva och täta att vi ibland inte kan avslöja det.
I modern psykoanalys avtar tvister fortfarande inte vilken av föräldrarna som är viktigare för mänsklig utveckling: far, mor eller fortfarande båda. Olika psykoanalytiska skolor följer olika synpunkter, men den mycket känslomässiga mättnaden i ämnet antyder att det är en av de viktigaste och avgörande för var och en av oss.
Stödjande roll
Det är till psykoanalys som vi vanligtvis tillskriver idén att alla svårigheter, varelser, lycka till människoliv beror på vår relation med modern. Men Sigmund Freud själv, grundaren av den psykoanalytiska teorin om personlighetsutveckling, satte hennes figur på andra plats, den första som gav den första till sin far. Utvecklingen av en pojke eller flicka, enligt Freud, var helt beroende av de särdragen att övervinna Oedipus -konflikten, centrerad kring figuren av hans fars.
Det är intressant att Freud, som gav en kvinna rätten till sensualitet, för första gången i den kristna kulturens historia, erkände naturligheten i hennes sexualitet, fortfarande https://psicologiainfantilmarbella.com/7-typer-av-karlek-valdigt-f-kan-uppleva-den-senare/ inte var redo att förverkliga och underbygga sin oberoende roll även i en sådan fråga som uppfostra barn.
För en persons mentala utveckling är hans förhållande till det primära objektet för fästning, det vill säga med modern,
Det är också intressant att efter Freuds död ganska snabbt förvandlades denna idé till det motsatta: det är hans mor, och ingen annan, är ansvarig för barnets mentala utveckling och bara på hennes visdom, färdigheter och psykologiska hälsa gör hennes barns psykologiska hälsa, deras framgångar och misslyckanden.
Som svar för allt
Det var denna synvinkel att den engelska psykoanalyst Melanie Klein förvandlades till teori. Hon vände sig till den intrapsykiska utvecklingen av barnet under det första året av sitt liv, till den tid som Freud inte tänkte på, med tanke på honom inte särskilt viktigt. Enligt Melanie Klein spelar fadern inte någon viktig roll i barnets liv, hans växande och utveckling beror helt på modern.
Systemet med åsikter som föreslagits av Klein kallades ”teorin om objektrelationer”: dess essens är att för en persons mentala utveckling är hans förhållande till det primära objektet för fästning, det vill säga med en mamma eller figur som ersätter den, är avgörande. Till och med hur barnet kommer att uppfatta sin far, först och främst beror på sin relation med sin mor.
Melanie Kleins åsikter hade ett starkt inflytande på feministernas rörelse i England och USA. Vid den tiden försökte kvinnor inom alla områden med mänsklig aktivitet, inklusive i psykoanalys, att bevisa sin jämlikhet med män, och i vissa områden – till exempel för att uppfostra barn – för att erövra rätten att vara den viktigaste.
Teorin om objektrelationer är fortfarande en av de mest populära bland psykoanalysatorer och genom dem i våra sinnen. Även om hon med tiden, som alla undervisningar, har genomgått förändringar.
Tillräckligt bra
Den engelska barnläkaren och psykoanalyst Donald Winnikott tog följande revolutionära steg för att förstå moderskap som en speciell sfär av mänsklig aktivitet. 1949 introducerade han i psykoanalysen ett nytt begrepp om "ganska god mamma" och tog bort bördan av orimligt ansvar från kvinnliga axlar, som varje kvinna var tänkt att känna (i enlighet med teorin om objektrelationer) och startade barnet.
"Trevligt bra", i förståelsen av Winnicott, är den som kan känna barnet och tillräckligt tillfredsställa hans behov, utan att införa hans överdrivna rädsla eller önskningar till denna process. Winnikott var en av de första som beskrev det speciella tillståndet för sammanslagning med barnet där varje ung mamma är belägen: det är lättillgängligt för någon kvinna om hon litar på sina känslor och kropp och om hon inte lurar henne med styva direktiv om hur Hon borde agera.
Känslan av ett barn som en fortsättning gör att mamman kan svara på sina signaler och bäst tillfredsställa alla hans behov – fysiologisk och emotionell. Winnikotts revolutionära idéer är att han gav en kvinna möjlighet att inte sträva efter att vara perfekt, men tillät henne att vara tillräckligt.
Från och med nu fick modern möjlighet att göra misstag och korrigera sina misstag, inte plågade av ånger på grund av att de "inte uppfyller sina mödrar" -uppgifter ". Detta räddade kvinnor från den överdrivna ansvaret och gjorde det möjligt att bete sig mer naturligt med sina barn. Winnikott gav sin mamma rätten att känna sig trött, irriterad, men samtidigt för att upprätthålla en förståelse för att alla dessa känslor är inneboende i henne, som alla andra personer, och inte försämrar hennes moderfördelar.
Officiell eller svär?
För det ryska örat, ordet "mamma" låter skarpt, vi ersätter det ofta med hemmet "mamma".
"Ordet" mamma "lämnar idag det vanliga språket i den statliga verksamheten", säger lingvist Svetlana Burlak. – I en familjemiljö hör en person oftare ”mamma”, medan i en officiell, ovänlig miljö, främst ”mamma” används. Det är därför det verkar obekvämt att uttala detta ord för många. ".
"Det finns liknande ordpar på andra språk," fortsätter lingvisten Irina Levontina. – Men det finns en skillnad: om till exempel det tyska ordet mutter ("mamma") är neutral, och mutti ("mor") hänvisar bara till hemmafären, skiftas gränsen på ryska: ordet " Mor ”går utöver den intima cirkeln och fångar en del av de sammanhang som är listade på andra språk bakom ordet" mamma ".
En annan orsak till obehag är icke -normativt ordförråd. Uttrycket "din mamma" antydde en gång att talaren ingick sexuella relationer med mamman till samtalaren, det vill säga han kunde vara hans far och på denna grund ovanför hans. Nu har denna betydelse raderats, men ordet "mamma" förblev diskrediterad.
Behöver en tredje
Fusionen av modern och barnet är viktigt, men om han är alltför försenad, hämmar detta barnets utveckling: modern kan omedvetet hålla honom i ett tillstånd av barndom, delvis rädd för att avslöja frustrationens barn, delvis lyda henne narcissistic önskan att bevara honom bara för sig själv, inte att dela dem varken med dem. Vem, även med sin far.
Förbindelsen av moder -barnet är så starkt att det kan vara svårt för en mamma att börja låta ett barn i tid, ge honom möjlighet att uppleva en viktig frustration för utveckling. Och då är den tredje hjälpen nödvändig – fadern. Enligt den franska psykoanalyst Joyce McDugall kan modern hjälpa sitt barn att bli en oberoende person och känna att livet är ett kreativt och fascinerande äventyr endast om hon är i kontakt med tredje part – barnets far.
Om det finns kärleksfulla och sexuellt tillfredsställande relationer mellan föräldrar, börjar kvinnan i mamman en gradvis process för separation från barnet och strävar efter att få glädje med en man. Samma process återför en kvinna till tankar om att fortsätta en karriär och självrealisering. Allt detta "befriar platsen" för fadern, som börjar spela en mer märkbar roll i barnets mentala värld och därmed stödja hans utgång från sammanslagningen med sin mors värld.
En av många
Så från vem – från mor eller far – våra livsframgångar och olyckor beror? Det verkar som att frågan idag är annorlunda. Vårt samhälle går mot ett större utbud av relationer och mindre styva roller. Den mänskliga världen är inte uttömd av två dimensioner, och i denna flerdimensionella värld finns det minst tre axlar: barn, mor, far. Det finns faktiskt ännu fler: bröder och systrar, morföräldrar – de visar alla olika typer av relationer till barnet ..
Modern psykoanalys har länge övergett idén att alla olyckor i en persons liv bara inträffar för att hans mor i barndomen älskade honom inte som den borde. Och detta, å ena sidan, underlättar livet för kvinnor som äntligen kan andas, fritt från belastningen av orimlig skuld för allt som händer i deras liv – till och med helt vuxna och oberoende – barn.
Å andra sidan ger denna synvinkel oss inte längre möjligheten att bekvämt förklara något av våra problem med bristen på mödrarnas kärlek, vilket tvingar var och en av oss medvetet och kreativt relaterat till vårt eget liv.